時空を超えて「熊楠」(3)

▼昨日で大賀ハスが植え替えから１９週目であった。この１８週目から１９週目へほどドラスティクな展開はなかったであろう。それは、あの「あこがれの４日間」があったからだ。
それを経て、花托は佇立している。少し頭を傾けるようにして。この後、はたして蓮の実にまでなるのであろうか。そこに意識が集中しているあいだにも、多くの葉がどんどん伸びてきている。
　それはなんだろ。来年の「四日間」に向けての貯蓄をはじめているのだろうか。地下の姿がみてみたい。
　四日間の観察の整理には、まだまだ時間がかかりそうだ。膨大な量の「記録」である。
観察から考えた「仮説」も、まだまだ「ふしぎ！？」のままだ、この後の観察、情報入手で少しずつ謎解き継続していこうと思う。
▼「熊楠」再訪の余韻は、まだまだ継続している。アタリマエだ。
もういちど、いちばんのねらいであった「南方マンダラ」の「萃点」とはにもどって考えてみる。
　　土宜法竜宛書簡のなかから、興味あるところを引用してみる。（引用箇所については鶴見和子『南方熊楠・萃点の思想』（藤原書店）を参考にした。少し気になるところは引用を増やした。）

　ここに一言す。不思議ということあり。事不思議あり。物不思議あり。心不思議あり。理不思議あり。予は、今日の科学は物不思議をばあらかた片づけ、その順序だけざっと立てならべ得たることと思う。（人は理由とか原理とかいう。しかし実際は原理にあらず。不思議を解剖して現象団とせしまでなり。このこと、前書にいえり。故に省く。）心不思議は、心理学というものあれど、これは脳とか感覚器官とかをはなれず。したがって、心ばかりの不思議の学というものは今はなし、またはいまだなし。
……
これらの諸不思議は、不思議と称するものの、大いに大日如来の大不思議と異にして、法則だに立たんには、必ず人智にて知りうるものと思考す。さて妙なことは、この世間宇宙は、天は理なりといえるごとく（理はすじみち）、図のごとく（図は平面にしか画きえず。実は長、幅の外に、厚さもある立体のものと見よ）、前後左右上下、いずれの方よりも事理が透徹して、この宇宙を成す。その数無尽なり。故にどこ一つとりても、それを敷衍追求するときは、いかなることをもなしうるようになっておる。
　その捗りに難易あるは、図中の（イ）のごときは、諸事理の萃点ゆえ、それをとると、いろいろの理を見出だすに易くしてはやい。……
　すなわち図中の、あるいは遠く近き一切の理が、心、物、事、理の不思議のにして、その理を（動かすことはならぬが）道筋を追従しえたるたけが、理由（実は現像の総概括）となりおるなり。
　さて、すべて画にあらわし外に何があるか、それこそ、大日、本体の大不思議なり。
（『南方熊楠　土宜法竜　往復書簡』八坂書房、Ｐ307～309）

なんだというだろう。私の力量で読みとれるわけがない。
手に入れた例の「クリスタル文鎮」を見つめながら何度か読みかえしてはみるが、なかなかむずかしい。
ならば、私の文脈のなかで、読もう。そしたら何かが見えてくるかも知れない。それしかない。
そしたら「５つの「仮説」のひとつが浮かんできた。

●【仮説　その３】
　「南方マンダラ」は、これからの理科（科学）教育の羅針盤である。

ずいぶん手前勝手な、我田引水の「仮説」だ。しかし、今回の再訪で少しだけこの仮説に確信がでてきた。
ならば、「萃点」とは…。
▼もうひとつの成果がある。
それは、さらなる「仮説」が生まれた。
それは、橋本さんや久原先生の話を聴かせてもらいながらである。
私は、まだくわしくは「熊楠」のことをよく知らない。今のところ、鶴見和子の「案内」がいちばんビタッとくる。
その鶴見和子は「鶴見曼陀羅」を画いたという。
久原先生の話は、「久原曼陀羅」だった。ひょっとしたら「熊楠」は教えてくれているのかも知れない。

●「誰もが、自分の曼陀羅を持っている」「○○曼陀羅を持とうとしている、創ろうとしている」と。

　この気づき、仮説が、今回の再訪の最高の成果かも知れない。